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今天的问题是，为啥刘邦的庙号是汉太祖，而李渊是唐高祖云开体育，高祖和太祖，到底奈何用？

太祖，一般是“始封、奠基、草创”之东说念主；

高祖，一般是“承先祖基业、完成开国”。

逼格上来说，太祖高于高祖，高祖是接收太祖的基业，建造王朝的阿谁东说念主。

连合例子来讲。

最圭臬的一个用法，是隋唐。

隋朝开国天子是杨坚，而杨坚是站在他爹的肩膀上建造的隋朝。

他爹叫杨忠，西魏十二大将军之一，早年奉陪宇文泰冲坚毁锐，颇有军功。

北周武成元年（559年），杨忠晋封随国公，食邑一万户，自后杨坚袭爵，认为这个“随”不太友好，改为“隋国公”，尔后之外戚身份受禅称帝，建造隋朝。

是以他们叫的庙号是这样用的，杨忠是奠基东说念主，送庙号太祖，杨坚是开国者，庙号是高祖。

唐朝奠基东说念主是李虎，早年跟杨忠是共事，西魏八柱国之一，他在西魏升天时的头衔，是陇西郡公。

自后北周建造以后，追封他为唐国公，但此东说念主早已升天多年，是以其子李渊广宽袭爵位唐国公，这亦然自后唐朝国号的由来。

是以唐朝建造以后，李虎被送庙号太祖，开国之君李渊我方是唐高祖。

这是太祖和高祖使用章程的圭臬模版，但它的变成亦然一个漫长的经由。

最早的太祖不仅仅刘邦，比如商朝的商汤，在甲骨文中就被以太祖称号过，但是在商汤之前，更早的奠定商部落崛起的阿谁，叫王亥的，却又在甲骨文中被称为高祖。

这施展庙号的早期使用是不太轨范的。

到西汉。

刘国本东说念主，既是奠基东说念主，亦然亲身打下天地称帝的东说念主，当之无愧是太祖。

不外因为太史公在《史记》中，以“高祖本纪”来作念著述标题，导致后世风尚称号刘邦为汉高祖，这倒是太史公莫得念念到的。

也有东说念主说司马迁不懂庙号，但东说念主家在著述中然而说过的：

\"群臣皆曰：' 高祖起渺小，拨浊世反之正，安谧天地，为汉太祖，功最高。' 上尊号曰高天子。\"

是以太史公很澄澈，刘邦庙号太祖，谥号高天子，至于为啥标题写成《高祖本纪》，可能是那时称号上的一种使用风尚，即用谥号来称号先帝。

毕竟，从周文王到秦始皇，中间这些比如周幽王、周宣王、晋文公、郑庄公、王人桓公、楚怀王、楚文王、秦孝公、秦昭襄王等等，用的都是谥号。

庙号始于商朝，但西周至秦这一段本事都莫得效过。

至于东汉，刘秀照实是对汉室有再造之功，但既然他自认东汉是西汉的连续，那他就不是大汉朝第一位天子，更不是奠基东说念主，而是接收和中兴！

是以太祖和高祖都不行用。

大臣们按照中兴之主、再造之功的事迹，给他上了一个另一个庙号：汉世祖。

后世访佛的情况，凡是是开疆拓境完成一统的君王，都是以世祖来轮，比如灭东吴一统三国的司马炎，是晋世祖，灭南宋完成长入的忽必烈，是元世祖，灭南明入主华夏的爱新觉罗·福临，是清世祖。

唯独灭南陈完成南北长入的隋文帝，用的是比世祖逼格更高的高祖。

淋漓尽致。

东汉之后是三国，三国的曹魏，曹操一辈子也没称帝，但曹魏王人备是他一手打下的基业，是以曹丕称帝以后，给老爹追认了个太祖的庙号。

是以曹操不仅是魏武帝，照旧魏太祖。

与此对应的是蜀汉。

蜀汉一向自称汉朝的连续，是以刘备决不行是太祖，不然他没法面对汉太祖刘邦，雷同不行用世祖，因为他没能完成长入。

只可用“有功安民曰烈”，给他一个烈祖的庙号。

东吴就莫得这个恐惧，因为它既不认汉朝，也不认曹魏，而是自主创业，因此将孙权界说为东吴的草创者。

其实这里有个争议，按说东吴的奠基东说念主，应该要从孙坚开动，但孙坚在十八路诸侯讨董卓之后的第三年就升天了，孙坚死的时候，既莫得我方的封号，也莫得变成事实上的割据，这个奠基东说念主真是是有点张大其辞。

正经八百脱离袁术跑到江东创业的，是孙策，但东吴细则不行让孙策作念太祖，不然孙权的位置就不好摆，孙权的接收东说念主也就名不顺言不正。

雷同的，若是给孙坚上太祖庙号，那宗子孙坚一系将成为正宗接收东说念主。

折中探究，东吴大臣们给孙权上太祖庙号，他爹孙坚则是“鼻祖”。

至于孙策，唯唯一个谥号“长沙桓王”。

跟孙策雷同纠结的还有司马炎。

按说西晋的奠基东说念主，天然是司马懿，而况是含金量满盈的奠基东说念主，但他一定不行是西晋王朝的太祖，因为晋朝的国号来自于司马昭的晋王。

公元264年，司马昭受封为晋王，称王势必有国，就好比曹操被封为魏王，即有封地魏国一样。

而况这个晋国照旧前朝曹魏封的，是天命所归，是以以受封国号者司马昭为太祖，强调自晋朝的正宗性，司马炎我方完毕浊世，完成一统，自比刘秀，是以受庙号“晋世祖”。

假如司马懿是太祖，司马炎就要濒临跟孙权一样的问题。

太祖是王朝的法统开首，若是司马懿是太祖，那么晋朝的法统就调动给司马懿宗子司马师一脉，这样搞，司马昭和我方的位置就不好摆，晋朝的法统连续就有点非僧非俗。

效果雷同非僧非俗，司马懿是高祖，他大伯司马师是世宗，异常于接收司马懿且阐述光大的那种，然后司马昭始受封且除名，是以是太祖，我方开革命方式，是世祖。

其实当作局外东说念主，全球看的很澄澈，高祖照旧太祖，这种庙号用法，一方面要恪守传统，另一方面还要探究到推行中的政事影响，作念到一切为我所用，作念到语焉不祥。

后边即是南北朝，诚然近三百年都是大差别，在我们今天看来莫得一个配得上太祖高祖的庙号，但对他们而言，总要争一个名正言顺。

补充下东晋。

东晋向来认为我方是晋朝的连续，西晋东晋的称号是后世加上去的。

是以严格来说，东晋的第一位天子司马睿，他其实是晋朝的第五位天子。

庙号嘛，是中宗。

前一位被称为中宗的，是汉宣帝刘洵，也即是西汉“汉宣之治”的创立者，是以比较较而言，司马睿既莫得让晋朝收尾南北长入，治绩上也莫得收尾东晋的矍铄，他的这个庙号，真是是拉低了“中宗”的含金量。

南朝宋，挺有兴趣兴趣。

刘裕赤手起家，参考后世的南朝王人、南朝梁，他的庙号应该是太祖，但本色上他是高祖，刘裕本东说念主生前也莫得追认任何一位先祖为太祖，是以南朝宋一开动是“虚太祖”制。

效果他升天以后，太子刘义符即位，雷同“虚太祖”，给了他一个高祖的庙号。

刘义符即位两年，被三弟刘义隆杀掉，刘义隆自后又被我方的太子刘劭杀掉篡位。

刘劭窝囊，又被三弟刘骏杀掉。

事情即是这样逶迤，刘骏即位以后，为了从法理上贬责本身即位的正当性，将我方老爹刘义隆改尊为“太祖”，这是历史上第二个太祖是男儿、高祖是父亲的案例。

南朝王人，开国天子萧说念成，是太祖；

南朝梁，萧衍追认我方老爹萧顺之为太祖，我方是高祖；

南朝陈，陈霸先追认我方老爹陈文赞为太祖，我方亦然高祖。

这些都属于后世尊严祖先的比较规矩的用法。

北魏方面，比较乱。

它一共有三个太祖，两个高祖。

拓跋珪肃穆称帝建造北魏以后，追认我方的爷爷拓跋什翼键为高祖，曾祖拓跋耶律为太祖。他死了以后，我方的男儿又给他上了个“太祖”的庙号。

北魏孝文帝履行汉化修订，曾对庙号进行过一次大修改，径直将最早的拓跋部领袖拓跋力微尊为“太祖”，我方给我方议了个“高祖”。

他的高祖庙号在他升天以后定期收尾，但那位拓跋力微的太祖，却是到他孙子元宝炬时候才给落实。

要知说念，拓跋力微继任拓跋部领袖的那一年，曹丕才刚刚称帝即位。

居然是“滚滚而至”！

补充小数，由于东魏和西魏都认为我方是北魏的正宗接收者，是以这俩既莫得太祖，也莫得高祖。

北周的太祖是宇文泰，他男儿宇文邕灭了北王人，是以获得了“周高祖”的庙号（按照西晋和元、清的圭臬，它应该是世祖）。

北王人的开国天子是高洋，他领先的庙号是高欢给他上的太祖，高欢本东说念主一开动被男儿铿锵有劲议了个“高祖”的庙号。

效果几个月以后，高殷被废，叔叔高演即位，又给高洋改了个“威宗”，自后高演病死，死前传位给弟弟高湛，高湛传位给男儿高纬，高纬给爷爷高欢的太祖改为高祖，给伯父高洋的威宗改为显祖。

隋唐我们嘱托过，在此略过不提，唐朝以后的五代十国，国祚超等一刹，但太祖高祖倒也不缺。

其中后梁，太祖是朱温，后唐，太祖是李克用，后晋，莫得太祖，儿天子石敬瑭兼高祖，后汉，刘知远只作念了一年多天子，也混了个高祖。

比较厚说念的是后周的柴荣，他给寄父上了个太祖的庙号，我方被男儿议了个“世宗”。

宋朝国名中的“宋”，来自于赵匡胤担任后周归德节度使的藩镇宋州（今商丘），赵匡胤飞扬跋扈以后，就定国号宋，他莫得给祖先上庙号，我方当之无愧成了宋朝的太祖。

至于南宋的赵构，自认是大宋朝的天子，是以庙号还是是“宗字辈”，叫宋高宗。

金太祖完颜阿骨打，辽太祖耶律阿保机，元太祖铁木真。

需要防护的是，在忽必烈之前统共蒙古大汗，都莫得庙号，从铁木真的父亲到后边的蒙哥，庙号都是忽必烈称帝以后追认的。

明朝朱元璋赤手起家，是最真材实料的苍生天子，太祖当之无愧。

他的孙子朱允炆就比较凄惨，朱棣“靖难”顺利以后，不承认朱允炆的帝位，许多年以内，他既莫得谥号，也莫得庙号，一直到南明小朝廷的朱由菘，才给他上了一个庙号惠宗。

朱棣正本是明太宗，嘉靖帝为了给我方生父抬进太庙，愣是又给他改成了明成祖。

清朝的庙号也有那么点吞吐。

努尔哈赤是太祖，世祖是顺治，这两点倒没啥问题，但当作恰是建造满清国堪称帝的皇太极，应该是高祖，却得了个太宗的庙号，最应该叫太宗的康熙，却又被拔高了一个头绪，叫圣祖。

照实是有点非僧非俗了。

临了在补充个笑点，引清军入关的吴三桂，在起兵顽抗升天以后，也混了个庙号，而况他的庙号和谥号，跟刘邦一模一样。